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Darngh: un chez-soi extensible

Selon une règle magique de la linguistique amazigh, certains mots peuvent avoir plusieurs significations selon le contexte et la position du locuteur. Un simple jeu de syllabation des mots les plus utilisés dont les noms propres et les noms des lieux géographiques au Maghreb et ailleurs peut valider cette thèse.

Le mot (darngh) ne semble pas déroger à cette règle, il signifie littéralement "chez-nous", mais c'est un chez-soi qui peut aller du moindre village jusqu'à la patrie nationale, passant par la tribu, la région… selon le contexte de la discussion et de la relation d'appartenance géographique qui relie les interlocuteurs.

·           Inviter à la création d'une fondation dédiée au patrimoine historique et culturel de la région, qui sera chargée de la revalorisation des institutions traditionnelles et l'émancipation des œuvres matérielles et intellectuelles immortels, sous le nom de "Centre Mohamed Lahbib Albouchouari pour la culture et le patrimoine";

·           Inviter à la création d'un musée pour la conservation des monuments et des manuscrits tout en réalisant la numérisation des documents et des ouvrages rares;

·           Inviter toutes les parties concernées de la société marocaine de préparer la célébration du premier centenaire de la bataille de Sidi Bouothmane au mois de ramadan 1430 (août 2009);

·           Traduire en arabe les ouvrages étrangers réservés à la région tel que celui du Capitaine Jean Podeur, ancien contrôleur militaire du protectorat à Tanalt, intitulé : "textes berbères des Aït souab";

·           Encourager la recherche scientifique et la publication en invitant les établissements universitaires et écoles scientifiques au niveau national et régional à s'occuper de la région;

·           Inviter les organes de presse nationaux et régionaux à s'intéresser aux campagnes de l'Anti Atlas.

Résumé des recommandations afférentes à ce thème):

-Crier à la révision de l'idée illusoire selon laquelle l'Anti atlas est une terre inhabitée;

-Inviter à la modification du dahir de 1916 sur la délimitation des domaines forestiers;

-Déplorer les actes irresponsables en demandant l'arrêt de l'introduction des troupes de sangliers parmi les populations;

 -Réclamer le dialogue et la probité quant à l'intervention du haut commissariat des eaux et forets;

-Appeler à la création d'une agence pour la promotion et le développement des provinces de l'Anti atlas;

-Stimuler le projet de la généralisation de l'électrification rurale;

-Œuvrer à la mise en valeur du patrimoine matériel symbolisé par les terrasses de culture "Irherm" et installations hydrauliques authentiques "Targa";     

-Appeler à la création  des classes de  lycée à Tanalt;

-Assurer une meilleure couverture en matière de l'offre de soins dans les zones montagnardes de la province Chtouka Ait Baha.

L'APPEL DE TANALT

Dans le cadre des activités du premier forum Darngh de Tanalt, une journée d'étude a été organisée, à l'initiative de l'Association Darngh, le 20 chaâbane 1429 (22 août 2008) sous le thème : " les écoles traditionnelles de Souss à la lumière de la loi n° 13-01 sur l'enseignement traditionnel".

Ont participé à cette rencontre tenue dans l'espace d'accueil de l'école traditionnelle de Tanalt, aux côtés des oulémas administrateurs et professeurs des écoles traditionnelles et de leurs étudiants, les représentants des Associations locales de développement et les édiles des tribus. Y étaient également présents, les représentants de l'autorité locale, des collectivités locales concernées, de la délégation des habous et affaires islamiques, et un public intéressé nombreux.

Après avoir entendu les différents opinions, exprimés par les participants et discutées par l'auditoire, les participants, présidés par les représentants des associations de la société civile et les édiles locaux en qualité de délégués des tributs et des mécènes responsables des écoles traditionnelles de la région ont convenu de lancer l'appel suivant:

·        Convaincus de l'importance l'enseignement traditionnel dans la vie économique et sociale dans le Souss et au Maroc, d'antan, d'aujourd'hui, et de demain. Et considérant le rôle des écoles traditionnelles dans la préservation des valeurs religieuses de la nation concrétisées par la propagation de la foi et de la confession, la lutte contre l'ignorance, l'analphabétisme linguistique et doctrinal, la socialisation des générations sur la fraternité et la solidarité, la formation des oulémas et des cadres éducatifs;

·        Et conformément à la sage détermination Royale pour la réforme de l'enseignement traditionnel, et le soutient de ses hommes, essentiellement exprimée par la publication du dahir n°1-02-09 du 29 janvier 2002 promulguant la loi n°13-01 relative à l'enseignement traditionnel. Ce qui est considéré comme une inauguration d'un important chantier national;

·        Et vu les espérances et attentes des citoyens quant à l'application judicieuse de cette loi;

·        Et suite à la place réservée à l'enseignement traditionnel dans le système national de l'éducation et la formation, au juste titre que les secteurs de l'enseignement public et le secteur de la formation professionnelle;

·        Et après le constat de la manière de la mise en application de la loi précitée et la formulation de quelques remarques sur les résultats effectifs ou éventuels de cette démarche, tel qu'il suit:

ý                Le fait de charger le Ministère des Habous et des Affaires Islamiques seul, de l'application de cette loi et la gestion de ce grand chantier par des décisions ministérielles internes et par ses moyens ordinaires. Sans la prise, au niveau gouvernemental, des décisions réglementaires nécessaires par décrets d'application à effets matériels et des statuts particuliers des ressources financières et humaines de l'enseignement traditionnel,

ý                La non prise en considération auparavant, des fondements essentiels de l'enseignement traditionnel dans ses caractéristiques sociologiques et culturelles, et le commencement par l'assignation des obligations en brandissant les sanctions, avec la négligence des droits et des acquis des habitants et associés,

ý                L'état de tension et de crainte régnant chez la majorité des concernés quant à la prédominance de l'aspect impératif et limitatif dans l'application de la loi, par défaut de préparation et concertation des ayants droits et des catégories concernées.

Par ailleurs, l'intervention n'a pas été fondée sur des règles tenaces de gestion. Obligé de contracter des cadres éducatifs bénévoles et octroyer des allocations qui sont en dessous du salaire minimum, le ministère essaye de classifier les écoles suivant des critères aberrants, et décide de l'avenir des écoles par le biais des restrictions draconiennes.

ý    L'état des écoles déjà englobées dans le cadre de la réforme s'avère en dessous des attentes malgré les efforts du ministère, faisant que les résultats ainsi que le bilan affiché ne favorisent pas du tout une adhésion totale et spontanée;

·        Et pour que les écoles traditionnelles ne soient pas transformées :

§        De lieux spirituels spacieux de culte et de piété marqués à la fois par l'abstinence et la générosité, à des enceintes de dispense et de formation moralement et matériellement tendues,

§        D'espaces d'enseignement populaire ouverts sur l'environnement extérieur et qui s'adaptent facilement à toutes les conjonctures économiques et sociales, à des domaines clos régis par des ordonnances sévères semant la discorde et l'isolement,

§        De sources d'éducation substantielle sur les valeurs typiques du soufisme marocain, à des champs propices pour les idées formelles et les comportements contractés.

          De tout ce qui précède, les participants à cette journée d'étude ont l'honneur d'inviter tous les acteurs sociaux au niveau national, autorités publiques, corps élus et société civile à relancer le chantier de l'application de la loi pour la réforme de l'enseignement traditionnel sur la base du dialogue et du partenariat et de façon à préserver les droits et les obligations de toutes les parties. Et de soumettre leur appel, aux responsables au gouvernement et au parlement, de soutenir les efforts déployés par la société civile marocaine notamment dans les compagnes, par tous les moyens juridiques, réglementaires et institutionnels et par toute potentialité d'ordre matériel ou moral, pour le développement de l'enseignement traditionnel suivant la politique éclairée d'Amir Almouminine Sa Majesté le Roi Mohamed VI que Dieu le glorifie.